Masih Adakah Riba dalam Perbankan Syari'ah

(Oleh: Kurniawan Syahputra, Koordinator Divisi Kewirausahaan) 

A.                Pengertian Riba

Dalam dunia saat ini, sepertinya hidup kita tidak akan terlepas dari yang namanya ekonomi konvensional. Walaupun Negara kita mayoritas muslim, sistem ekonomi kita masih menggunakan sistem ekonomi konvensional yang identik dengan riba. Hal ini pun tidak bisa kita hindari dalam hidup kita. Hidup dalam sistem ekonomi yang bersistem riba.Untuk itu, kita sebagai umat muslim selayaknya sadar akan sistem tersebut. Memang, merubah sistem ekonomi di dalam diri kita sedikit susah.Tetapi apabila kita bersungguh – sungguh untuk menciptakan sistem ekonomi yang berbasis syari’ah. Butuh keberanian, kekuatan, dan kecerdikan dalam merubah sistem ekonomi konvensional menjadi sistem ekonomi syari’ah.

Pengertian riba itu sendiri menurut bahasa yaitu membungakan harta uang atau yang lainnya yang dipinjamkan kepada orang lain. Sedangkan menurut Syaikh Muhammad Abduh berpandapat bahwa yang dimaksud riba adalah penambahan – penambahan yang diisyaratkan oleh orang yang memiliki harta kepada orang yang meminjam hartanya ( uangnya ), karena pengunduran janji pembayaran oleh peminjaman dari waktu yang ditentukan. Sangan banyak kerugian yang disebabkan dengan adanya riba. Riba membuat orang malas untuk berusaha. Karena apabila riba sudah mendarah daging kepada seseorang tersebut, ia akan memilih usaha ternak uang. Karena ternak uang tidak memiliki usaha yang begitu keras untuk menjadi kaya. Misalnya saja apabila dia memiliki uang Rp 1.000.000, ia akan memilih uangnya untuk disimpan di bank dari pada di investasikan untuk membuat usaha. Karena dengan disimpan di bank, ia akan menerima bunga 2% dalam setiap bulannya. Dalam hal ini, islam mengharamkan dalam perbuatannya. Karena ia membuat dirinya bermalas – malasan dan tidak mau berusaha.

Read More

Berbenah diri Mewujudkan Kemandirian Ekonomi Umat

(Oleh: Zulhazzi Siregar, Staf Divisi Kajian IESC FE UII)

            Berbenah diri merupakan suatu hal yang baik dilakukan dalam Islam. Dalam artian yaitu hijrah dari hal yang buruk kepada hal yang baik, dari yang baik menuju hal yang lebih baik lagi. Sedangkan kemandirian merupakan kaidah penting dalam ekonomi islam. Artinya umat islam itu harus memiliki berbagai pengalaman, potensi/ qualitas serta sarana yang memungkinkannya mampu untuk beroperasi sendiri dan tanpa membutuhkan tenaga orang non islam guna untuk memenuhi keinginan dan kebutuhan baik itu berbentuk material maupun non material.

            Sebagai ummat islam tidak hanya dituntut untuk paham tentang bidang agama islam saja, tapi dibidang lainnya sangatlah dibutuhkan, tekhnologi, ilmu alam, politik, ekonomi dan ekonomi islam dan lain sebagainya. Tentu tujuan dari semua harapan ini adalah untuk menjadikan ummat islam  mandiri secara finansial tanpa harus bergantung terhadap ummat lainnya.

Read More

Introduction to Islamic Accounting (kajian IESC sabtu, 13 april 2013)

Oleh : Yunice karina Tumewang (PSDI IESC FE UII)

Sore ini, sabtu 13 april 2013 kembali IESC (islamic Economics Study Club) FE UII mengadakan kajian, masih ditempat yang sama,  ruang  pojok bawah, lantai satu gedung paling utara kampus FE UII atau p1/1 kalau membaca tulisan diatas pintunya, iya diruang ber ac inilah kajian sabtu ini berlangsung.

Seperti sabtu-sabtu sebelumnya aku datang dengan semangat untuk mendapatkan ilmu baru dari pemateri yang datang, apa lagi kali ini temannya islamic accounting, sangat sesuai dengan jurusanku akutansi.

Read More

Zakat dan Pajak

(Oleh: Gilang Mukti Prabowo, Staf Divisi PPWI IESC FE UII)

Islam merupakan agama yang sangat sempurna. Islam tidak hanya mengatur hal-hal yang bersifat ukhrawi saja, tetapi juga hal yang bersifat duniawi. Dalam islam, segala hal yang diniatkan karena Allah SWT., walaupun hal itu bukan merupakan suatu ibadah yang dikhususkan seperti shalat, maka perbuatan tersebut akan dinilai sebagai ibadah. Sebagai jalan hidup, islam memiliki lima pondasi dasar yang biasa disebut dengan rukun islam yaitu, Syahadat, Sholat, Zakat, Puasa dan Haji.

Islam sendiri memiliki dua macam dimensi hubungan yang harus selalu dipelihara oleh umatnya yaitu Hablumminallaah dan hablumminannaas. Zakat yang merupakan salahsatu dari rukun umat islam merupakan manifestasi dari Hablumminallaah sekaligus dengan hablumminannaas. Zakat merupakan ibadah yang bersifat maaliyah (ibadahharta), selain maaliyah, ada ibadah badaniyah (ibadah jasmani) dan ibadah ruhiyah (ibadah ruhani). Perintah zakat dalam Al-Qur’an selalu disebutkan berurutan dengan perintah sholat. Hal ini yang menandakan betapa pentingnya posisi zakat sebagai salahsatu rukun islam.

Zakat danPajak

Zakat dan pajak, dalam prakteknya cukup mirip, berasal dari harta yang wajib dikeluarkan. Menurut pengertiannya, zakat merupakan bagian tertentu yang ada pada harta seseorang yang beragama islam yang wajib dikeluarkan atas perintah Allah SWT. untuk kepentingan orang lain menurut kadar yang telah ditentukan-Nya.

Sedangkan pajak merupakan kewajiban material seseorang kepada negaranya untuk membayar menurut ukuran yang telah ditentukan mengenai kekayaan pribadi seseorang dan digunakan untuk pembiayaan pengeluaran negara. Kemiripan keduanya terletak pada pembebanan atas harta kekayaan yang dimiliki seseorang. 

Read More

Mengenal Pemikiran Tokoh-tokoh Ekonomi Islam

Oleh: Nurfitri Martaliah, Bendahara IESC

A. Zaid bin Ali(80-120 H/ 699-738 M)

Zaid bin Ali adalah putra dari Imam Syi’ah ke 4,Ali Zainal Abidin,dan cucu dari Husain bin Ali.Beliau lahir pada tahun 80 H/ 699 M.Beliau di kenal ahli fikih kenamaan di masanya.

Dasar pemikiran ekonomi Imam Zaid bin Ali adalah menyatakam keabsahan jual beli secara tangguh dengan harga yang lebih daripada jual beli tunai.pemikiran ini menjadi salah satu pijakan pendapat tentang kebolehan menetapkan kelebihan harga yang lebih tinggi pada jual beli secara kredit ataupun tangguh/tertunda.

B. Imam Abu Hanifah An-Nu’man (80-150 H/ 699- 774 M)

Abu Hanifah hidup pada zaman Daulah Bani Umayyah selama 52 tahun mulai dari khalifah Abdul Malik dan Daulah Abbasiyah selama 18 tahun.ia sebagai ahli hukum dan seorang pedagang di Kufah yang pada waktu itu merupakan pusat kegiatan komersial dalam suatu perekonomian yang sangat berkembang.

Dasar pemikiran ekonomi Imam Abu Hanifah adalah tentang Transaksi salam.Tampaknya Abu Hanifah tidak terlalu mempersalahkan transaksi salam sepanjang dalam kontraknya betul-betulclearly stead,yaitu ada kejelasan tentang komoditi,jenis,kualitas,kuantitas dan place of delivery-nya.Di samping itu menurutnya,barang juga di syaratkan harus sesuai dengan transaksi yang ada di dalam transaksi murabahah.

Imam Abu Hanifah juga memberikan jalan keluar untuk praktek perdagangan lainnya dalam kaitan norma-norma islami.Abu Hanifah pun menolak akad Muzaara’ah (kontrak hasil pertanian) karena beliau sangat peduli kepada mereka yang miskin dan lemah.ia ingin membela pihak yang lemah yaitu penggarap dalam hal tanahnya itu tidak menghasilkan.

Read More

Konsep Konsumsi dalam Islam

Novita Kusuma Maharani (Sekretaris IESC FE UII)

chikalku.blogspot.com

Konsumsi berlebih-lebihan yang merupakan ciri khas masyarakat yang tidak mengenal Tuhan, dikutuk dalam islam dan disebut dengan istilah israf (pemborosan) atau tabzir (menghambur-hamburkan harta tanpa guna). Menurut Islam, anugerah-anugerah Allah itu milik semua manusia dan suasana yang menyebabkan sebagian diantara anugerah-anugerah itu berada di tangan orang-orang tertentu tidak berarti bahwa mereka dapat memanfaatkan anugerah-anugerah itu untuk mereka sendiri; sedangkan orang lain tidak memiliki bagiannya sehingga banyak diantara anugerah-anugerah yang diberikan Allah kepada umat manusia itu masih berhak mereka miliki walaupun mereka tidak memperolehnya. Dalam Al-Qur'an Allah SWT mengutuk dan membatalkan argumen yang dikemukakan oleh orang kaya yang kikir karena ketidaksediaan mereka memberikan bagian atau miliknya ini.

Bila dikatakan kepada mereka, "Belanjakanlah sebagian rizqi Allah yang diberikan-Nya kepadamu," orang-orang kafir itu berkata, "Apakah kami harus memberi makan orang-orang yang jika Allah menghendaki akan diberi-Nya makan? Sebenarnya kamu benar-benar tersesat."

Selain itu, perbuatan untuk memanfaatkan atau mengkonsumsi barang-barang yang baik itu sendiri dianggap sebagai kebaikan dalam Islam, karena kenikmatan yang dicipta Allah untuk manusia adalah ketaatan kepada-Nya Yang berfirman kepada nenek moyang manusia, yaitu Adam dan Hawa, sebagaimana tercantum dalam Al-Qur'an: " ...dan makanlah barang-barang yang penuh nikmat di dalamnya (surga) sesuai dengan kehendakmu ...," dan yang menyuruh semua umat manusia: "Wahai umat manusia, makanlah apa yang ada di bumi, dengan cara yang sah dan baik." Karena itu, orang Mu'min berusaha mencari kenikmatan dengan mentaati perintah-perintah-Nya dan memuaskan dirinya sendiri dengan barang-barang dan anugerah-anugerah yang dicipta (Allah) untuk umat manusia. Konsumsi dan pemuasan (kebutuhan) tidak dikutuk dalam Islam selama keduanya tidak melibatkan hal-hal yang tidak baik atau merusak. Allah SWT berfirman dalam Al-Qur'an: "Katakanlah, siapakah yang melarang (anugerah-anugerah Allah) yang indah, yang Dia cipta untuk hamba-hamba-Nya dan barang-barang yang bersih dan suci (yang Dia sediakan?)".

Read More

Ramalan Paranormal di Televisi

(Oleh Futuhul Haq Lillah, Koordinator Divisi PSDI IESC FE UII)

(sumber gambar: filsafat.kompasiana.com)

Paranormal, biasanya diartikan sebagai orang yang mengetahui, atau bisa mengetahui perkara-perkara gaib. Ia identik dengan dukun atau kahin. Yaitu, dukun penerawangan yang biasa menggunakan khaddam ( pembantu ) dari kalangan jin. Pekerjaan mereka disebut kahanah.

Sedangkan ahli nujjum atau popular disebut munajjim adalah orang yang mengetahui atau orang yang biasa meramal nasib maupun kejadian nerdasarkan ilmu perbintangan ( astrologi ) atau hari kelahiran ( weton, bahasa jawa ). Adapun palmist adalah tukang meramal nasib dengan membaca atau menafsirkan rajah ( garis telapak tangan ). Sedangkan dukun adalah adalah orang yang bisa mengobati penyakit dengan cara yang tidak masuk akal atau luar biasa.

Dalam akidah islam, yang mengetahui ilmu ghaib hanyalah Allah SWT. “ katakanlah, tak seorangpun yang di langit dan di bumi yang mengetahui perkara ghaib kecuali Allah. “ ( QS an-Naml/27:25 ). Dan hanya Allah yang dapat memberi atau hal yang gaib kepada orang yang Dia kehendaki, yaitu Rasul. “ ( Dan Allah ) yang mengetahui yang gaib, maka Dia tidak memerlihatkan kepada siapapun tentang yang gaib itu, kecuali kepada Rasul yang diridhoi-Nya. “ ( QS al-Jin/72:26-27 ).

Read More